تناقضات گوناگون و آشفتگى در روايات قرآن پس از پيامبر هر گروه و شخصى را به نوعى تفسير در روايات واداشته و گوياى اين واقعيت است كه مسئله تثبيت و تشخص دادن به كار اين مصحف داران بويژه صاحبان قدرت و اثبات برترى آن براى راويان و تحليل‌گران مصاحف بس مهم بوده است . 6 - از سوى ديگر ، نمىتوان پوشيده داشت كه تا زمانهايى نه چندان طولانى ، بعضى از مصاحف ياد شده رواج زيادى داشته ، گرچه برخى از اين مصحف‌ها كاملا رنگ شخصى به خود گرفته ، مانند مصحفى كه ابوبكر توسط زيد بن ثابت تهيه كرد ، خليفه اول اين مصحف را در صندوقى در نزد خود نگاه داشت و از او به عمر و بعد به حفصه دخترش به ارث رسيد و تا حدود سال 30 هجرى عملا مصحفى رسمى از طرف حكومت به مردم عرضه نشد . در سال 30 كه عثمان به توحيد مصاحف اقدام كرد ، همين مصحف از حفصه دختر عمر گرفته شد تا بر اساس آن به كتابت مصحف واحدى اقدام شود . « 1 » 7 - در گزارش اين مصحف نيامده كه مدون شده باشد و تنها در برخى از روايات مانند روايات عبد خير به صورت شبيه‌سازى شده‌اى آمده كه به صورت كتاب ميان دو جلد و دو لوح قرار بوده است . در صورتى كه درباره مصحف امام همانطور كه در آغاز در بحث مشخصات آن گفته شد از اين مصحف‌ها تمايز داشت ، مثلا پس از امتناع صاحبان قدرت از قبول مصحفش ، به خانه باز گرداند و ديگر كسى آن را نديد .

--> ( 1 ) - سيوطى ، الاتقان ، ج 1 / 209 - 211 ، همچنين ابن حجر ، فتح البارى ، ج 9 / 9 - 19 .